随着命案接二连三的发生，令人不安的言论也开始渐渐传播扩散开来，高以翔身上背负的压力也越来越沉重。

　　第三起案子和之前如出一辙，虽然很多细节的处理上发生了变化，但高以翔还是无法从中得到更多有利的线索。

　　高以翔默默的翻看着桌上死者的资料，平直冷硬的眉缓缓收紧。

　　死者名为张大壮，男，二十八岁，未婚，农村进城务工人员，老家在偏远的山村之中，自从他十六岁来到G市之后就再也没离开过，由于他力大能干，打拼十年之后有了自己的建筑队，身为包工头的他吃住都在工地上，日复一日年复一年都是如此，生活清贫，为人厚道，交际圈就像是一张白纸一般。

　　张大壮的资料异常简单，可高以翔读完之后，心情却并不轻松，他的生活基本从来不曾离开工地，八年前更是只有二十岁，和顾凯以及段飞的生活就好像三个相离的圆一般，三者之间根本没有任何共性。

　　更诡异的是，高以翔并未在这份详细的调查报告中看出张大壮身上的“罪”到底在何处，凶手为何要残忍的杀害他，而且还要费尽心力将他死后的尸体摆弄成飞天的模样，高悬空中。

　　这样诡异的仪式，究竟是为了什么？

　　沉思良久，在高以翔的心中，凶手却依旧是那个精擅近身搏杀，目的动机不明的模糊身影。

　　但是随着案件的接连发生，凶手自然也会在不经意间露出破绽，就像那逐次减少的脖颈裂痕，就像是死亡的倒计时一般，可是为什么凶手非要用特制的利器留下这样的伤痕呢，这里面肯定有着一段不为人知的隐秘。

　　从那件爪刃可拆卸的特性来看，制作的难度和成本要求一定很高。如果仅仅是为了死亡倒计，有很多其他更加简便的方式。

　　其次，它也体现出了凶手在杀人过程中不断深化的仪式感。

　　顾凯死前双膝跪地，段飞死前五体投地，这是绝对臣服和卑微的姿态，是一种由下对上的恐惧以敬畏所驱遣的行为。

　　而到了张大壮这里，这种仪式的姿态却陡然发生了转变，飞天的形象在敦煌壁画的内容中几乎随处可见，她不是真正的神，而更像是神的侍女一般，在佛教的文化中，象征着一种觉醒和崇拜，那飘飘当空的衣袂舞动的柔美中，蕴含更多的是对天道的向往和追求。

　　这样的姿态，已经开始呈现出一种积极向上的态势，仿佛象征着徘徊在红尘之中的蝼蚁恍然开悟，在心中萌生出了对天道浓浓的向往之情，舍去凡身而飞天，那一瞬间，高以翔突然想到了被月亮蛊惑而放弃凡尘深情的嫦娥。

　　想到这里，高以翔脑海中掠过了很多狂热宗教献祭的景象，心中不禁疑惑的呢喃出声。

　　“这样诡秘递进的仪式感，倒仿佛像是在某种信仰的驱使下做

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