人物幺妹儿更是川音满口，我们常常可以看到“啷儿个”“啥子”“瓜娃子”这些四川土话的出现。而此卷我觉得还是有很多亮点，比如孙教授的身世及其被看做“行尸走肉”，还有带有悬疑特色的《观山指迷赋》，无影仙桥和观山神笔，无疑是《巫峡棺山》中的神来之笔。
而最后的描述的一种恐怖机关“九死惊陵甲”更是有一种气势恢宏，翻江倒海的气势，这也为略显沉闷的《鬼催灯》第二部增加了一些活力。
而在本书最后，作者同样也是通过一些盗墓轶事为全书的盗墓思想做了一些总结，其中包括风水并不可信，为人须善以及物极必反等。于是，《鬼催灯》这才真正有了一个大结局。
《鬼催灯》是一本精彩
这种写法，在以后两部极重要的作品之中，更反复得到了发挥，而终于在《鹿鼎》中，建立了“反雄”的观念。
“英雄”必需是人，人一定有人的本性，人的本性不会受任何桎梏而改变。
嘘竹和尚对神的崇仰，无人会加以怀疑，但是他终于还是做不成和尚，那无关于环境，
而是虚竹根本上是一个人！
人的地位在英雄、菩萨的地位之上，就算将之目为神道妖魔，都不能改变人的地位。
论故事之离奇曲折，人物之多，历史背景之广泛，想象力之丰富，天龙在金大师所有其他作品之上。
所不明者是金大师何以在“释名”中保留了“这部小说以《天龙》为名，写的是北宋时云南大理国的故事。”这句话。
整部小说，云南大理，至多只占了五分之一的地位。
由此也可以证明，创作前的意念计划，和创作过程中的灵感泉涌是两回事。
用武侠小说中的人物来隐喻现实生活中的人物，始自《天龙》。
“星宿派”是在隐喻什么组织，明眼人一看便知，知了之后，还一定会发出会心的微笑。
同样性质的隐喻，在《笑傲》中又出现了一次，如果将创作的年代，和当时在大陆上发生的事结合起来
看，更加有趣。
《天龙》中出现的武功，有丁春秋的“化功大法”，和段玉的“朱蛤神功”，都是能吸取他人功力以为己用。
在《笑傲》中，这种形式的武功得到发挥，在武功的想象力方面，也是一种突破。
到这里为止，一直很少提到金大师小说中的各种武功描写，而且在以后的篇幅中，也不准备详细提及。
虽然武功是武侠小说中不可或缺的一部分，但也是武侠小说中最容易写的一部分。
金大师小说中的武功描述部分，当然精妙绝伦，但比起其他精彩部分来，似乎不必专门提出来详细讨论了。
看《天龙》，到乔风率领燕云十八骑，马蹄翻金，直驱少林寺，视天下英雄为无物之际，当呼啸而狂吞烈酒。
看《天龙》
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