，清醒了没有，如果没有就去用冷水擦个脸，主编叫你。”
“哦？主编召唤啊。”
上杉孟起拍了拍脸，就这么冲到了主编的办公室门口，稍稍整理了一下仪容，敲响了办公室的门。
“进来。”
“打扰了。”
在主编的办公桌前坐下之后，主编这才问道：“你上午对我说，这篇《悲伤逆流成江》不像是纯文学，反而像是通俗小说。为什么会这么说？”
“因为故事太好了。”
“故事好的小说，不能成为纯文学吗？”
“呃，我记得，在纯文学的定义之中，纯文学应该是那些摒弃虚假，单纯的表达美感的文章，追求人性于思想上的美。这类文章追求的应该是一种艺术上的审美，而这篇小说故事又太精彩了一些，作者很显然在这里不真诚，他是在有意识的编织故事。”
“但是他编织述了一个好故事。”
“是的。”
“那么，你觉得，到底什么才是纯文学呢？”
上杉孟起张开口想说些什么，但仔细一想，又觉得不对，而后越想越是混乱，一会儿时间，额头上就淌下了汗水，他低头说道：“说实话，我不太清楚，还望主编解惑。”
大平拓也主编叹了一口气，靠在椅背上说道：“说实话，我做《群像》的主编也有一些年了，到现在依然也不敢说我搞清楚了什么是纯文学，但多多少少，还是有一些自己的浅见，不一定对，我姑且一说，你也就姑且一听吧。”
“我认为，所谓的纯文学，就是承担了一定社会责任，对社会起到了推进作用的文章，只有这类文章，才配的上纯文字这块招牌。”
大平拓也主编认为，文学大体上可以分为两类，以唐诗为例的话，一类是石壕吏卖炭翁这种关心社会实事，对社会有着正面影响的文章。还有一类则是如同将进酒静月思这种，表达作者的狂想或者情怀的纯美的精神上的享受类作品。
而在东方文化圈之中，后者能够称为优秀的作品，却配不上纯文学这块金字招牌。
道理很简单，在东方文化圈之中，文学家不仅仅只是创作出优秀作品，供人享受的文娱生产商，在某些时间段，他们同时还承担了民族启蒙，拯救国家民族的重担。
这并非是夸张。
印刷在钱币上的福泽谕吉就是这样的一个人，他倡导兰学（也就是西学）促进文明开化，是公认的东瀛现代文明的缔造者。可以说，如果在那个时代，没有他，以及如同他一样的一批人才去开眼看世界，以文学唤醒迷蒙的民众，以教育去启蒙人民，东瀛的明治维新不可能如此顺利的推行下去。
中华也是如此，鲁迅觉得学医救不了中国人，为了唤醒沉睡之中的国人，他毅然弃医从文，正儿八经是为了拯救中国开始写小说。之后更是‘忍看朋辈成新鬼
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