的舆论场内,甚至超过了《时代》和威尼斯双年展这两个刺眼的荣耀成就。
然而,在大众舆论场内,却要一直等到“出口返内销”,红杏出墙再回头。
在常硕发声的同时,老美国内就有关注到林海文这一展览的人,毕竟作为国际上知名的艺术家,林海文的艺术动态在全球范围内都是很受关注的——尤其此次是行为艺术展,是继《骂人圣经》体验馆之后,林海文又一次涉足行为艺术。
还是很有噱头。
但老美的互联网底蕴原本华国来的深厚,毕竟是发明了互联网的国度,迄今的互联网也依旧是由老美建立起来的,这个国家对于互联网的心态,是骄傲又复杂的,他们也比世界上其他国家的人,要更理解这个伟大发明的阴暗面。
因此当老美的艺术家和媒体,把目光聚焦到林海文这次问道展时。
他们惊了!
这不是WC震惊部那种惊,也不是《人X报》那种,老外为华国的什么什么电子支付、共享单车感到震惊莫名,好像别人都是没见过世面的样子,这是纯粹在艺术角度,或者说社会哲学角度的震惊。
观察样本近10000人——这不是数据调研,也不是统计概率,而是扎扎实实对差不多10000人某个阶段的言行展开追踪、展示、对比、思考和艺术化的表达。
规模宏大——问道展中囊括了大数据:寰宇搜索指数达数百万之多,微博讨论指数有数亿之多,专业媒体报导累计数千条,优视《那一夜》三集订阅破50亿!
主题深刻而紧合时代——互联网,社交媒体,新闻的真实与否,舆论的双刃剑定理,以及它们折射出这一个时代的人民群像:盲目、茫然、愤怒……
这种程度的行为艺术展,举世独一,绝无仅有。
在华国,而不是老美。
以《气球狗》成为老美当代最为知名的波普艺术家之一的杰夫·昆斯,在看了由NBC制作的这次展览的数字版本后,杰夫对NBC的记者说:“我从未改变我对林的看法,一个人将自己的天赋和精力,投入到所谓的传统美学,古典主义这样的落后艺术形式里,是对自己的极大不负责任,当然也是对公众的不负责任。
不过这一次他的展览,其实也包括他上一次在纽约,关于《骂人圣经》的行为艺术展,都展现出林未必如他自己所说的那样,忠诚于古典主义,在这些艺术形式当中,我们都能看到,他借由寻常可见的东西,比如脏话,比如互联网上的评论和争辩,来表达他反世俗反传统的观点。
所以不论他自己是否认可,林可以被称作是一个现代艺术家——从他的行为艺术展部分来说。尽管我们主观上的艺术观点并不一致,但我确实对他这一次的作品叹为观止,他做出了这个时代最棒的
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