,将肩部以下视为一个整体。两肩放松下垂,背部保持挺直,臀部收紧。把力量集中在腿的下部,从膝盖传入直到足尖。腹部收紧,腰不弯。胁差之鞘紧贴于腹部,使腰带不松垮,这就叫“别入”,这样可以使仪容更加严肃。
对于使用双刀中的身姿问题,就是要将平常生活的体态作为战斗时的体态.也要将战斗的身法当做寻常生活时的身法。
武藏认为,刀法要求武士的视野要开阔长远,视线尽可能地做到大而广。而且视线又分成“观”与“看”两种。“观”的眼强,“看”的眼弱。要做到视远如近,视近如远,这种眼力是刀法的基本功夫。眼法中很重要的一点,就是要做到根本不看对方的刀,却能感知对手之刀的存在。这是刀法中的重点,但需要多时的训练才能做到。不管是单打独斗,还是多人交锋,眼法并无二致,重点在于目光不移,视线依然涵盖四面八方。如何做到这点,一时之间必然难以体会,尤其是环境变得熙攘纷扰时。牢记书中内容,熟练目光的用法,不管环境如何变化,都要坚守此法。
曾有日本的民间传说,说武藏年轻时,曾去挑战当时的著名剑客,丸目长惠.此时的长惠已经90多岁了,带着几个弟子隐居在乡下种田:两人并没有直接动手,长惠只以一个抽剑的动作,便吓退了武藏。这个战例充分说明了刀法中身法姿势的重要性,因为其正是剑术家日久年深功力的体现。也正是通过姿势看到了长惠的功力,所以武藏才会知难而退的。
不得不多说一句,宫本武藏在日本的影响相当大,以致有“真田(幸村)的枪、宫本的刀”的说法。他自称:“余自幼钻研剑法,遍游各地,遇各派剑客,比试六十余次,不曾失利。”日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族,明朝尽管与日本朝野都发生了摩擦,还是大量地从日本进刀剑,从商业的角度上说,日本的刀剑相当于中国前丝绸、茶叶,在对外贸易中占有相当大的比例。至今仍保存在日本的草剃剑,被日本人尊为国宝,此类的国宝在日本还有许多,在日本不但有文物价值,而且被当成神物或圣物来供奉,《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。日本历代天皇即位时作为信物(相当于玉玺)的三件宝物中,也有天丛云剑——当然,正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说,此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底。刀剑还被认为是武士身体的一部分,新渡户稻造《武士道》一书中说,哪怕是无意间跨过对方的刀,也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。电视剧《利家与松》中,织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人,佐佐成政就相当地失意与惊慌。
而战国末期无疑是一个剑客辈出的时代,当时有名的剑客有佐佐木小次郎、柳生宗严、丸目长惠、伊藤一刀斋、东乡重位等。甚至连室町幕府的将军足利义辉,也是有名的“剑豪将军”。宫本武藏就生活在这样的一个环境中。
李青眼光一闪,抓住叶潇站位的一个小小破绽,刀光瞬间凛冽开来。
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