像是皇室这种地方,实际上,男女关系混乱是一点都不会奇怪的。
比神凉子就这么坦诚相待,看着周浪。
周浪本就不是什么正人君子,尤其是这几年,尤其是来日国的这些日子,尤其是隐藏身份,在小城里浪荡的这些时候。
可谓是,叫自己一生色胚,一点都不过分。
不过,既然是有正事的,实际上之前那么混乱,也是因为忙正事,周浪不觉得自己之前那样有什么不妥,反倒是因此拓宽了交际圈,才得以进入了比神家族。
而自己现在的身份,就是比神家的家臣,所以面对比神凉子的时候,他还是要稍微的注意一下自己的形象问题。
而自己是来暗杀她的事情,还没有败露,所以也不用自己就心虚了。
“凉子公主,臣冒昧了。”周浪拱手。
“哈哈,坐下聊。”比神凉子倒是大气。
比神家都是地板,也没有座椅,都是席子,所以说,实际上,周浪与比神凉子这个坐下,实际上是跪坐。
而跪坐这个姿势,其实叫做正坐。
正坐是我国古代的居坐的一种方式,即席地而坐,臀部放于脚踝,上身挺直,双手规矩的放于膝上,身体气质端庄,目不斜视,也就是现在日本人的坐姿。
这种坐姿初学之时不宜久坐,才不致坐伤筋骨。每次练习十或十五分钟即可,待习惯再逐渐延长时间。
其实,人们现在坐在凳子上,双脚垂直下来的坐法,实际上是从南北朝以后才传入,是从当时西域国家传来的,因此也叫“胡坐”。
在唐代正规礼仪仍然以“正坐”为主,但社会上已经开始风行起了“胡坐”,到了宋朝,正座被胡坐所取代,但在重大礼仪场合依然使用正坐。
正坐虽然早已被历史所取代,然其所蕴涵的文化内涵以及独特的气质仍然是有一定意义的。
正坐讲究的是心性内涵以及通过坐姿达到一种修身养性,修炼自身气质,内外调合,和气护身,从而达到形神兼备的目的。
寻求的是一种内心与身体的和谐统一,更是一种哲理的升华。
坐在地上,能感觉出是一种对自然精神的亲近与追求。
因而有些人才说,是更能体现华夏文化,精神境界的最佳外在表现。
更能代表华夏原道精神。
这就跟禅道的坐禅差不多。
在中国传统的礼仪中,怎么坐是一项很重要的内容。
最早的时候,没有椅子,人们会客的时候都是坐在席子上,或者是一张叫榻的大床上,屁股放在脚后跟,叫坐。虽然不大舒服,可是在正式的场合下,必须得这样坐,否则就是失礼。
到了东汉末年,一种名叫“胡床”的折叠板凳,类似现在的马扎,从北方的游牧民族地区传入中原,第一次改变了人们的坐姿。
人们逐渐开始放弃坐这种难受的坐姿。到了唐代中期
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