产,投献的多了,僧人们是饿不着了,可百姓们就少了可耕之田。
三是免税免役,出家僧人,五蕴皆空,拿什么交税,又如何服役?偏这里面还有大漏子可钻,这也是豪门富户最好修建寺庙的根本原因。
因为这三点,释门就与朝廷间有了搏弈。
这种严重危害国家财政的劣行,宋九重在位时便曾有过痛定思痛的决定,禁毁铜造像、禁铁铸浮屠及佛像等政令的相继推出,但没禁寺产,不是他不明白,而是太明白了,鼓励朝中勋贵多干这样的事。
财帛动人心,财贪多了,心志就不坚了,有利于国家统治。
所以,翻开史书,你会发现,宋氏兄弟时期,勋贵崇佛、信佛、造寺、建庙的记载,数不胜数。
如韩重赟,主政安阳时,因为大造佛寺,差点逼的百姓造反。
如枢密使李崇矩,饭僧至七十万,造像建寺尤多。这七十万是真实数字,怎么统计出来的,“大宋僧史略”有记,饭僧一次,以百人为单位,可以想象一样,花费了多少钱帛。
伪宋无底线大力开放,喜坏了释门中人,却给秦越增添了无数的麻烦。
穿越事都发生了,有些玄之又玄的东西,多少都有一些敬畏之心。
其实凤翔府也有在大造佛寺,但远没有京兆府多,所以,他选择性的忽视了,如今却必须强迫自己面对。
“都议一议吧,怎么处理方为妥当。”
丁予洲道:“必须刹一刹这股歪风了,臣以为,前周峻法太苛,伪宋却又放的太宽,我们取个中间度如何?”
沈秉礼道:“前周时,除敕额寺院外,每县寺院僧尼只能各留一所,如今京兆府境内共十县,尼庵僧寺各十,加上敕额寺院有九,也就二十九座,其实已经很多,可如今数量已超百数,这中间值取多少合适,五十?六十?”
秦越对会议有硬性要求,言词必须尖锐,针尖对麦芒才能碰出火花,谁若虚言客套,定要遭受苛责,说草原的鞑子都知道“画灰议事”的道理,我们更应该遵循这样的规则,所以凡小范围议事,君臣之间说话从不客套。
丁予洲道:“理是这个理,但是伪宋已经把这尺度放的太宽,再拢回来,可就难了,某意:不管是五十六十,也比百数强,一步步慢慢收。”
曾梧正剥着桔子,有秦越做榜样,这些臣子们也都有些随意,闻言把桔子一放,冷哼一声道:“这个老好人做不得,这世间蠢夫愚妇不要太多,你要假以时日,释门就会如滚雪球一般,越滚越大,到时更加没法收场,真要收,一刀切。”
“怎么个切法?”
“简单,直接沿用前周律法,每县的尼庵僧寺只能各留其一,余者尽毁之。”
程慎插话道:“毁去总是可惜,位置合适的,可以用来做书院。”
曾梧抚掌大笑:“就等你
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