跳大神在北方地区十分的普遍,记得小时候过庙会的时候,有两个地方最热闹,一就是戏台,那里会在庙会期间唱上几天的大戏;二来就是庙前,因为这里会有七到十几个老太太穿着花哨,拿着手鼓,摇铃之类的东西在庙前围成一个圈跳大神。
而在这些跳大神人中,往往会有一个“主神”,其他人都围绕着她跳,而且她的唱词也是最多的。
在我印象了,我们村子里就有这么一个人,而这个人就是洪蓉婆婆,不过前几次回家,听说洪蓉婆婆已经病逝了。
而在北方的跳大神也分了两类,一类是东北地区的萨满巫医的二人跳,他们只有主神和福神两个人;再者就是华北的单人跳和众人跳,关内的跳大神要么是主神一个人跳,要么是一群人围着主神跳,可不管哪一种就只有一个主神,其他人都不是神,而是帮着跳的人。
不过多数人认为这两者行事都是院子萨满教,也就是东北满族或者蒙族那边。
这个问题我也问了徐宣杭,他则是笑着说:“准确的说,跳大神是来自巫派一脉,巫术是古时候可是蚩尤一部的招牌术法,跳大神也是从巫术中演变出来的,后来主要用于驱邪消灾,所以我觉得跳大神是起源于南方,兴盛于东北,遍布与北方的存在,至于南为什么会少见,原因很简单,南方的道派比北方旺盛。”
我又问徐宣杭南方的道派为什么比北方旺盛,徐宣杭笑道:“说来话长,如果你不介意,咱们坐下来,我从几千年前给你讲起,我一年一年将给你听。”
我摇摇头说算了,等他讲完,我估计五年时间早过了,我可不想听故事把自己给听死了。
说回这跳大神,在现在人看来多数被说成封建迷信,或者是一种艺术表演的形式,至于传说中的治病、驱邪的功效已经没有人再提起了。
不过有些时候,跳大神的确可以在治病上起到一些功效,这个连科学都解释不了,只不过真正会跳大神的人已经越来越少,所以这一部分真实的存在也就被雪藏了。
这次徐宣杭带我们去的地方是太行山南端的一个深山小村子,太行山地属于我之前负责的地区,我在这里也是处理过不少的案子,所以跟着徐宣杭再次回到这里,尽管不是我之前去的地方,可我心里依旧感觉很亲切。
阿武开车,我坐副驾驶上,徐宣杭、白狐狸和子雪坐在后面。
我们从西安出发,一路上也不是很赶时间,基本上属于游山玩水,走走停停,等我们再到太行山的确的时候,已经是半个月后了。
这半个月时间里,我每天做的事情都很简单,练习徐宣杭给我那本书上的各种基础道法,然后有空的时候,画几张符箓,再有空的时候就教给子雪一些现在人的生活习惯。
比如说刷牙
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