伸，是不易改正的某种行为本能。

　　即使在未来，有意识的训练自己独立思考能力的人都是少之又少。在这个古早的年代，所罗门在舆论战上拥有着无解的强度。

　　既然巨雷会落下，那么就证明了约押有罪；既然人们认同了约押有罪，自然也会下意识的将“比拿雅无罪”的概念一并接受——即使这其中并没有逻辑关系也是一样。

　　如此，约押多年所积蓄的威望，就会全数转移到所罗门和比拿雅的身上。而且为主发言的所罗门分到的部分，会比仅仅是作为活报应的比拿雅要更多。

　　而且所罗门所图的，也不仅仅只是威望而已。

　　比拿雅是耶何耶大的儿子，也是以色列知名的勇士。他不缺威望，而七天前才过火而不伤、正面击退魔神巴力的所罗门更不缺威望。

　　——他想要的，是动摇以色列固有的、落后的习惯法。

　　比拿雅在帐中杀人，这无疑是违反了上帝诫命的行为。但他却没有遭雷击、甚至还将得到大元帅之职，而被他杀的约押却反而被雷击惩罚，死无全尸……

　　这就意味着，所罗门的话比祭司们的话更大。他之前说的比喻就是为了向众人强调，他的解释会比常人更智慧、能看到常人看不到的东西——因而，在他和的话和祭司的话冲突的时候，应该优先相信所罗门的话。

　　这也就意味着，所罗门终于取得了对以色列传统的“最终解释权”。

　　——仅需约押一条没用的命，便足以同时找到整肃军队和祭司的借口和根据。这可是一笔大赚的买卖。

　　如今民心已顺、威望正高……正是开始整肃以色列高层的时机。

　　先对祭司们出手吧。

　　所罗门望着熊熊燃烧的祭坛，眼中火光跃动。

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