了。

　　领了试卷回到自己的座位上，夏元鼎先不急，反正时间是充裕的，他努力调整最佳的状态。

　　府试跟县试不同的地方就是这考试的试卷需要糊名，光这一点就可以看出府试已经开始注重防止徇私舞弊了。

　　很多人可能没有想到的是，为什么除了殿试外，其余的考试，无论是最初的县试，还是后面的乡试、会试，都不是只考一场。不是一考定胜负，虽然增加的工作量，但对考生来说也许是好事，更重要的是，这样可以有效的防止有人替考。

　　第一题是：“君子无所不用其极！”

　　看到这样的题目，夏元鼎一点也不觉得这题有什么奇怪的，多么正常的出题啊，只是越是简单的题目越是难写的精彩。

　　怎样尽一切努力，来达到至善的境界呢，这是出题人的意思，也是题目的本意。

　　也可以这样理解，品德高尚的人无时无刻无处不在追求完善，只有随时反省自己，懂得改过自新，注重刻苦磨练的人才能成就君子。做诚实的道德实践者，不欺心，不苟安，最终做到“千江水有千江月，万里无云万里天”。

　　了解句子的意思容易，难的是去感悟它并去践行它，人无完人，人都会犯错，道德是一个人一生中最大的学问。

　　想清楚后，夏元鼎便知道该怎么写了，毛笔沾了墨，下笔如有神，毫不停顿的写了下去，基本上整篇文章是一气呵成的。

　　看着还未干的墨迹，夏元鼎是比较满意的，整篇文章直抒胸臆，文章少了点老练却多了许多朝气。

　　再看第二题是：“君子远庖厨！”

　　怎么两题都与君子有关，而这第二题，要不是夏元鼎一直以来功力深厚，还真容易被迷惑了。

　　夏元鼎记得，在另一个世界，这句话常被人歪解，它的意思可不是句子要远离厨房了，说这句话可不能成为你偷懒不干活的借口，不然老祖宗会出来找你说道说道的。

　　见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉。人有恻隐之心，这样的行为称得上君子吗？

　　从这种不忍杀生的心态，夏元鼎要去分析，然后才好写出一篇文章来。不过他倒不怕，因为他已经被训练过了，胸中早已有丘壑，拿下此题不在话下。

　　可能有人觉得这种不忍杀生的善是一种伪善，因为你不忍杀生，却能够坐下来心安理得的吃肉，这恐怕不是现代人能理解的。

　　儒家的哲学是种差等的哲学，有尊卑、高下、远近之分。现代常有女朋友和丈母娘落水的问题，问你先要救谁，儒家的观点认为，亲人和路人同时落水的时候，应该先救亲人，然后去救路人。君子远庖厨，是要保全其恻隐之心。

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　　不知不觉，时间已经过了大半，等所有的题目都答完，夏元鼎便开始认真的誊抄答案，所有的一切都

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