道的强者们的某些奇特而又荒唐的修炼法门，或许也有了合理的解释。

　　慈航静斋讲究的先入世而后世，非得经历一次刻苦铭心的爱恋，然后又将那个对象狠狠抛弃的绿茶经历，完全可以是一种先释放“自我”，后追求“超我”的过程。

　　魔门阴癸派的历代传人想要达到最高境界，想要非得爱上一个人，然后将自己交给另一个人的奇葩做法，恐怕是一个抛弃“自我”，完全地走向“本我”的蜕变。

　　若是据此来论，那么石之轩创造的《不死印法》的根本路数，或许是他以“补天阁”那种灭绝人心的刺客之道追求“超我”，然后以“花间派”的真性情之道追求“本我”，以使得他人性两份，最终导致他的“本我”和“超我”眼中对立，以至精神分裂。

　　受限于自身的眼界和见识，楚天秀的这一理论或许不完全正确，其中或许存在着很大的瑕疵，但却不能彻底证伪。

　　若以此为理论，那么古往今来所有修行道心种魔大法之人，或许就是将“魔种”视为本我，自己的意识视为“超我”，而最终的那一个“道心种魔”过程，便是实现一个“超我”和“本我”的融合，使得自己的意识不再局限于“我”的存在，升华为更高境界的过程。

　　那个传说中的境界，佛家称之为佛陀，道家称之为神，武者认为将其称之为破碎虚空，而魔门则称之为魔仙。

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