哪有什么身后哀荣?
从慎夫人的贴身宫女那里得知,曾受帝王专宠的慎夫人,并没有同帝王一起风光大葬,只在霸陵的角落,一席之地容身……
文帝的葬礼是规模宏大的。郎中令张武,驱动一万多军士、征夫修筑霸陵。按文帝遗诏,随葬物品多是陶器,少金银之物。
而王娡深居宫中,想着文帝的遗诏,百思不得其解。
汉文帝的遗诏,充分体现了人性的光辉,堪称皇帝中的典范。
第一,生死问题。天下万物,都有生死。死并不可怕,这是自然规律,没有什么值得悲哀的。
“生死”是一个永远的话题。在那个很多事情都要占卜的年代,能够清醒地认识到这个问题的本质,是非常难能可贵的。
中国的皇帝之中,孜孜以求仙丹,妄想长生不老的皇帝不少。把生死看得如此淡然,除了汉文帝,还能有谁呢?
第二,谨慎戒惧。自称“朕既不德”,“朕之不明”,能够当皇帝实属幸运,仰赖天地之灵,国内还算安宁,战争不多。
第三,不扰民。在这一点上,汉文帝交待得非常细致。
按“周礼”中的天子丧礼,皇帝为天下臣民之“君父”;父死,按礼子女要服三年之丧。所以严格说来,皇帝死了,天下吏民都应服三年之丧。服丧期间有很多禁忌,比如不能喝酒吃肉,不能娶妻等等。
但文帝觉得,皇帝本应以天下人之福祉为福祉,怎能反过来以自己一人而烦扰天下万民?以日代年,象征性地哀悼一下足矣。这“三日之丧”,遂成为后世成规。
让王娡费解的是,文帝既然看淡生死,为何会“不问苍生问鬼神”?“新垣平”事件如何解释?王娡被诬妖女,差点被烧死,玄机何在?是谁要杀她?
不由想起窦后所说的老丞相张苍。
张苍是阳武人,非常喜欢图书、乐津及历法。在秦朝时,他曾担任过御史,掌管宫中的各种文书档案。后投靠汉王刘邦。
文帝四年,丞相灌婴去世,张苍继任为丞相。
因为高祖是在十月里入关,灭秦到达霸上的,所以原来秦代以十月为一年开端的旧历法依然沿袭。张苍又推求金、木、水、火、土五德运转的情形,认为汉朝正值水德旺盛的时期,所以仍然像秦朝那样崇尚黑色。
鲁人公孙臣,接棒洛阳才子贾谊“改正朔,易服色”之说,上书给文帝,说汉朝属于土德旺盛时期,其征兆是不久将要有黄龙出现。文帝下诏把此议交丞相张苍审鉴,张苍认为并非这样。
但后来黄龙果然出现在天水郡的成纪县。丞相张苍也因此被贬斥。随后新垣平登场。
阴阳家邹衍提出“五德”终始说,木火土金水。认为历代王朝更替,是其各代表一德,按照五行相生相克,金尚白,木尚青,水尚黑,火尚赤,土尚黄。
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