游玩，似乎仅是在放松休息而已，但实际上他却无时不刻的都在催动道心种魔大法，以精神的视角来感知这个国度的一切。

　　人与人之间的精神波动是不同的。

　　不说两个不一样的人，就算是同一个人，他在一秒前的精神波动，以及一秒钟后的精神波动，都会完全不同。

　　在楚天秀尝试以精神力诱导，暗中改变身边路人的精神波动的时候，以此去勾动他的内心情绪的时候，他发现自己的试验很快就成功了一半——

　　如果他想要勾动普通人一个人的欲望，那么这是一件很容易的事情。在楚天秀需要的时候，他可以轻松的激发起那个人的饥饿感，色欲感，贪婪感等种种负面的情绪，也可以削减一个人的欲望，但是如同他想要勾动起一个人的慈悲心，怜悯心等情绪，却变得力有不逮了。

　　似乎楚天秀现在的能力，仅仅能让一个好人变坏，而不能让一个坏人便好。

　　亦或者说，他现在所能操纵的，仅仅是人类的欲望而已。

　　这很有意思。

　　楚天秀前世看网络小说的时候，曾经出于好奇，看过一点弗洛伊德的巨著《精神分析引论》，走马观花般地翻开了一遍，了解了一个大概。

　　那些枯燥，乏味，让人看了之后昏昏欲睡的知识，楚天秀以为自己已经全部忘了，但在楚天秀凝练了“魔种”之后，却发现那些记忆其实并没有消失，依旧沉淀在自己的精神深处，让原本的自己无法找到而已。

　　现在回忆起来，却发现那是一座真正的宝库。

　　按照弗洛依德的理论，人的意识分为三种，本我，自我，和超我：

　　本我，包含要求得到眼前满足的一切本能的驱动力，就像一口沸腾着本能和欲望的大锅。它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求满足。

　　超我，代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，它按照至善原则行事，指导自我，限制本我。

　　自我，处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫和中介职能，它按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。

　　佛门，道门，魔门在武功的根本路上不同的地方，其实在于对三种“我”的追求不同。

　　魔门讲究心性上的大自然，全性保真，放任自流，声色犬马，放浪而行，无疑就是尽可能抛弃自我和超我，追求“本我”的存在。

　　佛门讲究受戒苦行，出家为僧，四根清净，六大皆空，那无疑就是彻底的放下欲望，乃至于完全放弃本我和自我，彻底追求“超我”的存在。

　　道家讲究道法自然，不滞于物，无疑是以最平庸的做法，尽量的摒弃“超我”和“本我”的影响，完全追求“自我”的存在。

　　若是以这种理念为根据去解释的话，那么佛门，道门，魔门两派六

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